Tentar a desenhar em poucas linhas
o retrato espiritual de um santo é certamente difícil, por isso vamos nos
limitar a apontar brevemente as principais características da fisionomia
espiritual de São Bruno, tomando como base especialmente duas de suas cartas
escritas num período, e preservado para dias: uma dirigida ao seu amigo Rodolfo
Verde e outro para os irmãos do eremitério da Cartuxa francesa. Esses dois
escritos preciosos revelar sua alma em sua plena maturidade, como está escrito
nos últimos anos de sua vida.
Primeiro de tudo, a raiz da vida espiritual de
Bruno há um amor ardente por Deus e exclusivo. É por amor e em uma onda de amor
que Bruno e seus companheiros fizeram um voto, no jardim de Adão, a abraçar a
vida monástica: “Divina, ferventes de amor”.
A partir deste
momento, a busca exclusiva de Deus será o objectivo prosseguido por Bruno
firmemente, será o tema de toda a sua vida, por isso deixe tudo que o
pensamento pode impedi-lo em seu caminho.Isso explica a sua escolha para a
solidão que ele vê como o lugar privilegiado de amor, onde a alma pode se
expandir sem obstáculos, onde “você comprar aquele olhar de serenidade que dói
amar o Esposo celestial”, e você vive esperando por Deus “para abrir
imediatamente é só bater.” A solidão é, portanto, intimamente ligado ao amor para
Bruno: em que o coração compra “pura e brilhante que o olho que vê a Deus”, é
um lugar de contemplação, da bem-aventurança evangélica dos puros de coração. O
Bruno é, assim, o modelo da “virgindade espiritual”, que significou muito para
a tradição do meticuloso e que consiste em uma saudade aguda para a alma divina
que enche completamente tomado por Deus, e que através do mundo iluminada por
tudo o que tumultua, para ir direto para o seu fim, com o olhar fixo em Deus,
seu único desejo. E os olhos de Deus de Bruno vê primordialmente como bondade:
“Não pode ser algo mais bem do que Deus? Na verdade, o que é bom pode ser outro
além do único Deus? Assim, a alma santa que, em parte, inclui (…) a beleza do
referido bem, iluminado com o amor divino e exclama: A minha alma tem sede de
Deus, do Deus vivo “. A bondade de Deus é, portanto, o que mais do que qualquer
outra coisa atraiu e encantou a sua alma, de modo que “a experiência de
transbordante bondade de Deus, é também uma alma de uma doçura extrema”, e as imagens
de ternura maternal e mansidão do cordeiro serão aqueles que seus filhos
Calábria irá usar para descrever a sua bondade, ele vai falar sobre vários
títulos funeral, especialmente aqueles compostos por aqueles que tinham
conhecido pessoalmente de Bruno.
Esta bondade e
gentileza são, sem dúvida, a origem do espírito de moderação e equilíbrio que
brilha a partir de sua figura e que ele irá relatar a sua família religiosa, um
sinal de uma alma em paz e ordem interna profunda. Então, enquanto vivem uma
regra austera, ele não tem medo de desfrutar as belezas da natureza, porque ele
sabe que o arco muito apertado torna-se inútil e, portanto, desaprova ascetismo
corporal que pode pôr em perigo a sua saúde. Mas ele sabe que esse equilíbrio
não é fácil de obter: é o resultado de um esforço, ea paz do coração é o
resultado de uma luta consigo mesmo, com o apoio, pelo amor de Deus: “Deus faz
com que seus atletas à fadiga da luta, a recompensa desejada, a paz que o mundo
ignora, e alegria no Espírito Santo “. Esta alegria no Espírito é outra
característica de Bruno, é, podemos dizer, na reta final da figura deste santo,
a culminação necessária de seu retrato. Esta alegria brilhava continuamente em
seu rosto: “Ele sempre teve uma cara feliz”, escreveu seus filhos Calábria,
anunciando a morte. A alegria está presente em vários pontos da carta de
Rodolfo, e todos os seus filhos para os transbordamentos das mensagens
cartuxas.Era a alegria de ser capaz de viver sem reservas a Deus, para ser
capaz de amar sem divisões, foi “a alegria de Deus que dá a solidão e o
silêncio da ermida para aqueles que os amam” e que é conhecido “apenas por
aqueles que fizeram a experiência. “
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