DOIS DIAS VIVIDOS NUMA CARTUXA

RELATO DE UM JOVEM, ESTUDANTE DE DIREITO, QUE CONTA-NOS SUAS

IMPRESSÕES DO SEU CONTATO COM UM DESERTO CARTUSIANO

A razão de uma feliz realidade e sem-razão de falsas lendas.

O IX centenário da ordem cartusiana.

Um monumento vivo para o Brasil.

Conversa com um cartuxo vivo.

Fala um cartuxo morto.

CURIOSIDADE?

Os rapazes – e não digo nada das moças – somos atrevidos e curiosos. Eu tinha curiosidade por

conhecer uma CARTUXA “por dentro”. Esta ideia vinha pulando na minha cabeça desde há certo

tempo. O desejo de conhecer o desconhecido e desvendar certos véus atrai de modo especial. Algo

assim como provar do fruto proibido. Compreendo facilmente a atitude dos nossos primeiros pais no

Paraíso... Só que, comer do fruto proibido foi relativamente fácil – só estender a mão –; mas não era

tão fácil visitar uma Cartuxa, entrar nela e permanecer em contato com seus monges dois dias e

conhecer de perto a sua misteriosa vida.

Porque, decididamente, eu queria, não só visitar, como também ver e conhecer a fundo, viver a

mesma vida, embora fosse só por 48 horas. Mas, como fazer?... E pensando e dando voltas ao assunto,

que tão escuro se apresentava, brilhou uma luz; encontrei uma “saída”, que seria para mim uma

possível “entrada”.

O meu pai tinha-me falado com frequência dum amigo íntimo da sua juventude que, concluídos

os estudos universitários, optou pela Cartuxa e lá vivia. Então, como “filho do meu pai” escrevi ao Pe.

Prior alegando essa amizade. Falei também com Pe. Procurador, a quem encontrei um dia na cidade,

para que ele interpusesse os seus bons serviços e me procurasse a licença para a almejada visita-estadia.

Desnecessário é dizer que fiquei como criança com sapatos novos, quando obtive a licença. Por fim,

poderia ver com meus próprios olhos a vida desses homens que, abandonando todos os bens deste

mundo nosso e a nossa sociedade de consumo, tão experta em criar e inventar confortos, isolam-se da

nossa civilização para se ocuparem com Deus e rezar, precisamente, pelos que nos encontramos

aprisionados, atormentados e amedrontados por essa mesma civilização; desses homens que deixaram

para trás todo o conforto corporal e prazenteiro, para se imolar pelos seus semelhantes que nem podem,

nem sabem, nem querem renunciar a nada de prazer. Os mesmos que, quando ouvem falar da Cartuxa,

dizem: “Loucura!” Eu, porém, penso e digo: “Cordura!” “Bela e santa vida!” E compreendi como tinha

razão aquele autor que chamou a Cartuxa: “O paraíso branco - Le Paradis blanc”.

FÁBULAS E LENDAS

Ouvi falar muito da Cartuxa e escutei – como não! –, as fábulas e lendas sobre a vida cartusiana;

esses estúpidos tópicos de que os cartuxos não falam nunca; que não comem; que se cumprimentam

com um lúgubre: “Temos de morrer!”, li; ou então, aquele macabro que no-los pintam como cavando

cada dia um pouco a terra onde deverão ser sepultados... É a imaginação humana e mundana, junto

com a mentira, que pretende explicar o ignorado e incompreensível criando uma vida fantasmagórica

de inaudita rigidez e inumana austeridade, de gosto fúnebre. E o pior é que, mesmo no nosso século da

“informação”, aparecem, de quando em quando, esses relatos e outros não menos fantásticos em

revistas e jornais, cujos autores demonstram não saber nada dessa vida misteriosa, porque jamais se

tomaram o incômodo de examinar a verdade para desmentir, com ela, todas essas fantasiosas lendas. É

o que cantara um poeta cartuxo do século XVII que, sem pensar nisso, aparece agora entre os poetas

espanhóis:

“O louco pensamento

que, na mais doce vida,

finges maior tormento

e tens por feliz a mais perdida;

imaginando ser este céu, prisão,

e o sumo gozo, desconsolação”.

(Dom Miguel de Dicastillo, “Silvas a Aula Dei”).

Eu, depois de ter vivido 48 horas na Cartuxa, posso dizer que nada de anormal ou estranho vi na

vida dos cartuxos. Pelo contrário, saí do mosteiro admirando os seus moradores e a vida que levam.

Uma vida cuja primordial ocupação consiste em viverem para Deus e em desejar e rezar para que a

felicidade que eles vivem ao máximo em contato com Deus, seja a felicidade de todos os homens.

Nenhuma outra preocupação pôde notar no seu espírito. A sua vida discorre sem as pressas da nossa;

sem as nossas inquietações e disputas; não é essa marcha contra o relógio que todos nós, infelizmente,

temos de viver de bom ou de mal grado. A sua, é uma vida calma, tranquila, pacífica ou, como a

chamamos “contemplativa”. Talvez, porque para contemplar seja preciso uma paz e tranquilidade de

espírito que nós não temos.

O horário dessa vida marca um ritmo ordenado e monótono que, para nós, imersos em velocidades

supersônicas, nos parece insuportável. Mas, é claro, o horário é para os cartuxos e não para nós; para

eles que vivem em paz; que, deixando o nosso mundo materialista e egoísta, colocam seus pensamentos

e desejos acima da terra, além das nuvens, superando, mesmo, as mais distantes das nossas estrelas, lá,

onde dizemos, se encontra o Criador de tudo.

ADVERTÊNCIA

Eu não pretendo – advirto-o desde já – fazer uma documentada reportagem sobre a Cartuxa.

Ninguém, portanto, fique desiludido se, após a leitura destas “impressões”, não encontrar nelas os

detalhes que esperava, nem os dados curiosos que não faltam em apurados artigos, nem, enfim, os

“maravilhosos” relatos que os periodicistas sabem “inventar”. Não é esse o meu propósito.

Se tudo começou com o desejo de conhecer por “dentro” um mosteiro cartusiano, agora tudo finda

recolhendo nestas páginas as impressões que recebi nestes dois dias de contato imediato e vivo com a

vida dos monges cartuxos. Darei a conhecer o que aqui fora é desconhecido da maior parte do público.

Portanto, me não deterei em detalhes históricos ou artísticos, salvo os imprescindíveis e que vão

deixando a sua impressão no meu espírito.

Aliás, sobre a Cartuxa, ilustres escritores deixaram-nos páginas maravilhosas e numerosas belezas

literárias; mas, o confesso, não quis ler nada antes de fazer a minha “experiência” no deserto cartusiano,

para não ficar influenciado por ninguém. Desejo que seja uma coisa absolutamente pessoal; uma

lembrança dos meus 20 anos; uma autêntica visão de uma vida oculta e real versão das minhas

“impressões”. Numa palavra, quis ver como um rapaz de 20 anos é capaz de contar aos seus colegas os

sentimentos suscitados pela vida cartusiana; uma vida que, infelizmente, não oferece a todos a

possibilidade de contemplar de perto a sua realidade, penetrar na sua essência e indagar o seu segredo.

Reconheço que será, da minha parte, uma pretensão juvenil; mas, de “pretensões” vive toda a gente.

Mais ainda, essa pretensão minha ficou mais acentuada quando fiquei sabendo que neste ano celebra a

Ordem Cartusiana o IX Centenário da sua fundação. Nada mais e nada menos que 900 anos de vida!

EM MARCHA

Saí da minha cidade de manhãzinha, pois queria aproveitar ao máximo os dois dias que me

concediam para a minha aventura monástica. O mosteiro não ficava longe demais. Apanhei um táxi que,

em 30 minutos, me deixava à porta.

O cenóbio está situado num lugar solitário e ameno, rodeado de hortas e terras de cultivo. Afastado

uns 500 metros duma estrada secundária. Depois vim a saber que a Ordem não tem mosteiros urbanos,

antes escolhe lugares desertos e prudentemente afastados das cidades, como mais indicados para viver o

ideal monástico-contempletivo da sua vocação. Este mosteiro levanta-se sobre um pequeno vale,

envolvido no silêncio. Um esbelto e lindo campanário domina tudo. Parece que vigia a entrada dos

profanos no seu sagrado recinto. Tudo é calma, paz, silêncio. Só, de quando em quando, o ruído

estridente, que aqui se torna mais incômodo e inoportuno, de algum carro pela estrada principal. Dirse-

ia que protesta contra o “luxo” deste silêncio e contra o sonoro e pausado tanger do sino monacal,

que convida ao silêncio e à oração.

O ar da manhã é fresco e puro, desconhecido nas nossas poluídas cidades. O sol primaveril, cuja luz

nos invade, apresenta-se como dono absoluto deste dia que começa. Contemplo as acácias e olaias em

flor, cujo branco e roxo fazem-me lembrar a pureza e penitência dos moradores deste “mundo”

desconhecido em que pretendo entrar. À mão direita há um grande campo de roseiras em flor. Intrigame

esta quantidade de rosas. Para que serão? A flora da primavera está a abrir-se à luz do sol. Penso

que é bom começar com luz por fora e... com ilusão por dentro. Este silêncio e solidão, que apagam os

ecos do mundanal ruído, despertam na minha alma anelos de paz e quietude. Ao final, estes dias que

me esperam acho que vão ser uma distensão para o meu espírito, farto das leis e princípios do Direito

que venho estudando.

UM “ANJO” CARTUXO

Encaminho-me ao portão. Puxo de uma corrente, com mão de madeira,

que faz ouvir de imediato os argentinos lamentos dum pequeno sino. Ruídos

de passos e de chaves. Correr de ferrolhos. Abre-se o postigo e encontro-me

face a face com o primeiro cartuxo da minha “experiência”. E, enquanto

fazemos a nossa apresentação, penso instintivamente: “Lástima que minhas

mãos nunca fizeram amizade com os pincéis”. É que a figura que contemplo

dava motivo e matéria para uma linda tela de Zurbarán.

O meu monge aparenta andar pela casa dos 70 anos. Veste todo de branco

e, dir-se-ia que, para não desentoar, até a barba vai já optando pelo branco,

dominando o cinzento. Tem olhos azuis e através deles e do seu franco sorriso,

parece que uma alma limpa e sem malícia deseja escapar. Tenho a sensação de

estar em contato com a simplicidade, caridade e atenção. Talvez porque no

nosso mundo não abundam muito. E sem querer, veem à minha mente aquelas palavras de Jesus: “Este

é um verdadeiro israelita, no qual não há falsidade” (Jo 1,47).

Na sua apresentação, diz-me que se chama frei Ângelo Maria, ou simplesmente Ângelo. (Será por

isso que o colocaram na Portaria do mosteiro?). Digo-lhe: “Os Anjos são muito bons!” Responde: “Os

do Céu!”. Insisto: “Acho que também os que andam pela terra. Ou então, pensa que não é bom o meu

Anjo Custódio que me trouxe até cá...?” Sorri. Conduz-me a uma pequena hospedaria interior reservada

aos familiares dos monges, quando vêm visitá-los. Vai avisar ao Pe. Prior. Eu fico pensando: Se todos

os cartuxos são como este, tive sorte. Inclusive dava vontade de ser cartuxo como ele...

Em breve aparecem os padres Prior e Procurador. Cumprimentamo-nos. O Pe. Prior é o Superior e

“pai” da família monástica cartusiana, onde não existe o Abade. Incumbe-lhe o governo de todo o

mosteiro, no espiritual e material. Para o relacionado com este último, serve-se da ajuda do Pe.

Procurador, a quem eu já conhecia por tê-lo visto na cidade; é que ele é o único monge encarregado de

resolver os assuntos materiais e burocráticos do mosteiro. Exponho-lhes, agora de palavra, os meus

intentos e desejos. Aceitam-nos e prometem-me a sua ajuda na realização dos mesmos. “Pelo menos,

diz o Pe. Procurador, para que não aumente o número das lendas e fábulas sobre a Cartuxa...”.

SÃO BRUNO. O FUNDADOR

Disse acima que a minha curiosidade pela Ordem Cartusiana ficou “aumentada”, pela notícia de

celebrar-se neste ano o IX Centenário da sua fundação: 1084-1984. Este acontecimento obriga-me a

deixar constância da minha impressão sobre o Fundador: São Bruno.

São Bruno viu-se feito “fundador” sem nunca ter pensado nisso nem desejado sê-lo. Os

acontecimentos, ou melhor, a Providência guiou seus passos e dispôs todas as coisas para que se desse

tal evento. E assim, dum grupo de sete homens, “buscadores de Deus”, que nada queriam nem

pretendiam senão um lugar deserto e oculto para encontrá-Lo, amar e servir, nasceu a Ordem

Cartusiana. A família monástica de São Bruno.

Passaram nove séculos, e continua ainda no mundo aquela procura e experiência de Deus iniciada e

guiada por Bruno. E na nossa época, em que o ateísmo, a distância ou o eclipse de Deus reinam em

muitas, os filhos da Cartuxa continuam vivendo aquela radical entrega e absoluta dedicação

contemplativa, profunda e entusiasta, ao Senhor de todos. Enamorados de Deus, tudo cede ao fascínio

do divino. E quando ouvimos falar alguns insensatos da “morte de Deus”, encontramo-nos com uns

homens que colocam em Deus a razão suprema da sua vida e o alvo de todas as suas aspirações. Numa

vida que poderíamos chamar de “sublime monotonia”, todo o seu ser gravita para esse centro: Deus

procurado, possuído e amado acima de tudo. A monotonia converte-se em divina unidade e para ela

convergem todas as energias. Foi o que São Bruno ensinou aos seus filhos. Sem pensar, tornou-se

“fundador” de uma Ordem contemplativa.

Procurei nestes dias conhecer um pouco a alma de São Bruno. Árdua tarefa. Porque o mais

importante dos santos, não as série de anedotas que deles se contam; senão a sua vida interior; não as

obras externas que realizaram, senão o espírito que impulsionava tais obras.

São Bruno deveu ser um homem encantador. Dizem que, “enamorado de Deus, foi cativado por

Deus”. Será por isso que uma extraordinária bondade envolve serenamente toda a sua existência, até

fazer dela a nota característica do seu espírito, o reflexo da sua alma e a norma do seu proceder. A

bondade de Deus será o atributo divino que mais intensamente penetrará seu coração. E é dessa

bondade que nasce a harmonia interior que se reflete na serenidade exterior, no domínio de si mesmo,

na paz, e tranquilidade, mesmo no meio das agitações e acontecimentos da sua existência. No meio das

perturbações e desordens da sua época, permanece firmemente enamorado de Deus, porque homem de

fé e de “coração profundo”1. E porque unido a Deus, pode e sabe difundir o amor divino nos corações

dos seus amigos, e conquistá-los para Deus, e impulsioná-los para a entrega, e ajudá-los como pai no

caminho empreendido.

É interessante a força de atração desse homem, quer na primeira Cartuxa, entre os gelos dos

inóspitos Alpes do Delfinado, quer na segunda, nos amenos bosques e vales da Calábria. Entrou na

primeira “pela festa de S. João Batista”, e virá a morrer na segunda, aos seis de outubro de 1101. Em

ambos os mosteiros, as almas vão junto dele, apesar de que ele não saía do seu deserto, para viverem

para Deus com a mesma forma e integridade de vida.

Carinho desbordante, bondade, amabilidade, uma grande simpatia, são as qualidades que nos

contam os testemunhos daqueles que conviveram com ele. E quando querem indicar a origem da sua

força irresistível e triunfante sobre os corações amigos, não duvidam em colocá-la na bondade do seu

coração, “manso como um cordeirinho”, “carinhoso como uma mãe”, “forte como um pai”2. Essa

bondade, repetimos, torna-se reflexo da sua alma unida a Deus; límpida pela sinceridade com que se

1 N. T.: Esta descrição é própria de Dom Guigo (1083-1136), o quinto sucessor em Chartreuse, que na sua vida de Santo Hugo de

Grenoble, escreve assim de nosso fundador:

“Mestre Bruno, homem conhecido já pela sua seriedade e pela sua ciência, pela sua piedade e pela sua virtude, a ponto de

oferecer um verdadeiro modelo de maturidade de espírito... (foi um) homem de coração profundo”

Cf. Vita S. Hugonis, PL 153, 770. Cf. La Grande Chartreuse par un Chartreux. 17ª edição, pág. 21. G. Ch. 1998.

2 N. T.: O autor destas linhas refere-se aqui a um famoso elogio do Santo feito pelos seus companheiros de Calábria não mais

falecer, o qual diz assim:

“Bruno mereceu o louvor por muitas coisas, mas, sobretudo, em uma: Foi um homem de vida equilibrada, notável nisto.

Sempre de rosto alegre, e a palavra modesta. Juntava à autoridade de um pai a ternura de uma mãe. Jamais foi encontrado

altaneiro, mas, qual manso cordeiro. Foi nesta vida, o verdadeiro israelita”.

Cf.: UN CARTUJO. San Bruno. Biografia y carisma (1030-1101). Pág. 269. BAC. 614. Madrid, 2001.

abre aos filhos; constante no propósito de ajudá-los e guiar na procura de Deus; alegre e jubilosa pelos

progressos que contempla neles. Enfim, um coração onde tem entrada tudo o que é bom e útil, o

humano e o divino e que, por viver em Deus e para Deus, sabe cantar lindamente tanto as maravilhas

da vida contemplativa que vivem seus filhos, como as belezas naturais das paragens em que essas

maravilhas têm lugar.

A árvore vive das suas raízes. Bruno estava enraizado em Deus: “Dizia que para isto tinha

abandonado a casa paterna e tudo: para servir livremente a Deus”. E não cabe dúvida, a árvore da

família cartusiana funde a sua raiz mais vital na vida e no exemplo do seu Fundador. Um fundador que

nunca pensou em ser fundador. E tanto é assim, que não foi ele quem escreveu as regras dos cartuxos.

Os caminhos de Deus!

O MOSTEIRO

A forma de qualquer Cartuxa apresenta, geralmente, a figura dum grande quadrilátero retangular.

Encontramos nele uma igreja, ou capela maior, para os serviços conventuais dos solitários. Junto dela

estão os claustros onde se encontram as celas dos monges; estas se estendem ao redor da igreja. O

centro do claustro está formado por uma horta e dentro desta, entre ciprestes e árvores, o cemitério.

Perto da igreja estão as outras dependências conventuais: Sala capitular, Capelas, Refeitório, etc.; e

mais afastadas, para evitar quanto possível o ruído, as oficinas onde se realizam os trabalhos materiais do

mosteiro: carpintaria, ferraria, lavadouro, granjas, vacaria, etc.

Em linhas gerais, todos os mosteiros da Ordem têm, segundo me informaram, as mesmas

dependências e forma, imprimindo-lhe isso que, poderíamos chamar, “selo cartusiano”, porque

destinado ao modo específico de viver dos monges cartuxos. Por disposição expressa das regras e desde

os começos da Ordem, todos os mosteiros devem ser construídos em lugares solitários e razoavelmente

afastados dos grandes centros urbanos. Daí que precisam, para viver, um mínimo de todo o necessário

para não se verem os monges forçados a sair constantemente do mosteiro. Contam que o primeiro

legislador dizia: “Temos horror ao hábito de andar pelo mundo a pedir esmola” (Estatutos Cartusianos

29.5). “Bastar-nos-ão uns recursos modestos, com o auxilio de Deus [...] crescendo em nós o

desprendimento do mundo e o amor a Deus, por quem tudo se deve fazer e suportar” (Idem. 29.6). E

acho que nove séculos de vida ininterrupta estão a demonstrar que a Providência continua a velar pelos

cartuxos. E agora, como sempre, Deus serve-Se das almas boas que compreendem o valor da

intercessão daqueles que se consagram totalmente a Deus. Só com Deus pode explicar-se a

permanência multissecular desta vida.

Claro que uma vida assim não é para as multidões. Segundo me dizem, neste momento, só há no

mundo 23 mosteiros cartusianos, cinco dos quais são femininos, sem chegar a 500 monges e monjas.

Na Cartuxa, como nas outras Ordens monásticas, há monges sacerdotes ou que se preparam para sê-lo,

monges não sacerdotes, embora com os mesmos votos, direitos e obrigações, e os chamados “donatos”,

que não fazem os votos monásticos, mas que se ligam à Ordem mediante outras promessas.

Os monges não sacerdotes estão encarregados de tudo o relacionado com a subsistência e o serviço

material do mosteiro; no entanto, são também monges contemplativos e membros efetivos da família

monástica. Porque isso é, em definitivo, o mosteiro cartusiano: Uma família de monges solitários, unida

entranhavelmente pelos laços do amor de Cristo, pelo vínculo de uma idêntica vocação e pela conquista

dum mesmo ideal contemplativo. Uma família que nasce de uma convocação divina, de uma

convivência fraterna e dum compromisso eclesial realizado em comum.

Após estes detalhes explicativos do lugar em que me encontro, vou começar a descrição da minha

“experiência cartusiana”, quer dizer, o relato do que vi e experimentei nestes dias vividos na Cartuxa.

Noto que a distribuição do horário pode variar um pouco segundo as estações do ano; porém, em

síntese é mesma a vida que discorre atrás deste “muro de silêncio”. O dia começa no mosteiro à meianoite

, ou seja, quando naturalmente começa o dia solar; assim, quando lá “fora” findamos a nossa

jornada, estes monges brancos iniciam a sua.

Bom, vamos começar. Só me resta repetir aqui o que o jornalista Antônio González dizia no início

das suas “Estampas Cartusianas”: “Leitor, não precisas de mais... Benze-te; guarda silêncio e passa

adiante...” Eu acrescentaria: “Estás num lugar santo...”

O OFÍCIO NOTURNO

Uns secos golpes na porta do meu quarto acordam-me do meu sono, já quase profundo. O Irmão

“despertador” diz-me que me vá preparando. Acendo a luz. Olho para o re1ógio. É zero hora ou,

como dizemos, às 12 da noite. Sem querer, lembro-me nesses instantes da vida noturna da cidade

começada, precisamente, pelas mesmas horas em que estes monges iniciam o seu dia monástico. Só 12

km de distância material, mas um abismo de separação entre o objetivo de ambas... Abro a janela. Sinto

e aspiro o ar fresco e perfumado do próximo jardim. A meia lua permite ver um céu estrelado; as

estrelas parecem-me aqui mais belas, mais brilhantes e próximas; formam um marco incomparável para

esta meia-noite cartusiana. Inclusive, um rouxinol lança ao ar o seu vibrante e suave canto, acordado,

talvez, pela luz da minha janela. Passam 15 minutos, quando o sino da torre dá o sinal para as Matinas

ressoando no silêncio noturno. Seguindo as instruções recebidas, saio do quarto. Ruídos de passos e

portas chegam aos meus ouvidos. Débil iluminação pelos corredores. A luz da minha lanterna observo

vários monges que caminham gravemente enquanto o sino deixa ouvir as suas lentas e doce badaladas.

Um monge acompanha-me à igreja e coloca-me no coro. Vejo a profunda inclinação do dorso que

todos fazem diante do Sacrário.

A igreja está quase às escuras. Pelo ruído dos movimentos penso que cada monge vai-se

acomodando no seu lugar. Umas pequenas lâmpadas, “estrategicamente” colocadas nas estalas, vão-se

acendendo e iluminam os grandes livros corais, que os monges vão colocando sobre umas estantes que

há na parte anterior das estalas.

O “Antifonário Noturno” é um livro enorme que mede quase 70 centímetros [e pesa 12 kg.].

Vejo entrar o Pe. Prior pela porta lateral; e acontece que me colocam ao seu lado. A um sinal deste,

apagam-se todas as luzes. E encontro-me no meio do silêncio mais silencioso que jamais experimentei

na minha vida. Um silêncio incrível, total, que se mistura e confunde de maneira atônita com a

obscuridade mais escura. Não se ouve um rumor nem um murmúrio nem um esboço de tosse, nem um

suspiro. Profundo recolhimento. É a preparação. Só lá, diante do altar-mor onde está o Sacrário, brilha

a tênue luz de uma lamparina indicando a presença real do SENHOR destes monges, desse DONO

cujos louvores vão cantar no silêncio da noite o Mais um sinal do Pe. Prior e inicia-se o canto das

Matinas...

O CANTO NA NOITE

Fico completamente assombrado! É que pensava para comigo: Estes pobres monges estarão

mortos de sono, e o que menos desejarão fazer a estas horas será cantar. Com certeza que vão deixar

essa ocupação aos tubos, do órgão eu aos foles do harmônio... Foi um mau pensamento. Comprovo

que na Cartuxa não se usa nenhum instrumento musical. Só têm entrada... as cordas vocais.

Vivo momentos impressionantes. As vozes destes homens não denotam cansaço ou lassidão; antes,

parece quererem romper com elas o silêncio, a escuridão e chegar até ao céu, até essas estrelas que se

assomam aos vitrais. São vozes sonoras, fortes,

vigorosas.

Sinto pelo corpo os arrepios que produz a

emoção. Intento cantar, mas não me sai a voz.

As lâmpadas das estalas iluminam só os livros

colocados diante delas. O resto da igreja

permanece às escuras. Cantam vivamente e

alternando os coros. Antífonas, Salmos,

Responsórios, Leituras... Impressiona-me o

Glória Patri de cada salmo: é cantado profundamente inclinados os monges e num movimento mais

amplo e repousado. Dir-se-ia que, para glorificar a Deus, não têm pressas; que Deus é o Senhor do

tempo; que tomam consciência do que estão a fazer...

Se não contei mal, são dois Noturnos, compostos de 6 antífonas, 6 salmos, 4 leituras e 4

responsórios. O terceiro Noturno só tem uma antífona, 3 cânticos e idêntico número de leituras e

responsórios. As leituras e a salmodia são em vernáculo. O resto em latim e em gregoriano que,

segundo me informam, conserva a pureza e simplicidade primitiva, do tempo da fundação da Ordem.

A 12ª leitura pertence ao Pe. Prior. Como todos os leitores, vai para a estante que ocupa o centro

do coro. A sua voz, apesar dos anos, conserva ainda potência e um vibrante tom juvenil.

Como coroa das Matinas, canta-se o “Te Deum”. Nova surpresa para mim: por não sei que força

mágica, as vozes parecem cobrar novo vigor; renovam-se; dir-se-ia que um “dope” espiritual

comunicou-lhes novas energias para louvar a Deus: “Te Deum laudamus!”, entoa o Pe. Prior. E dois

rios de vozes vão formulando esses louvores em competência com os anjos... Dado interessante: notei

que quando um monge erra no canto, ajoelha-se e beija o genuflexório coral; uma humilde petição de

perdão.

Os Ofícios Noturnos são para os cartuxos os momentos mais fortes e deliciosos da sua jornada

monástica. Quanto tudo está em calma silenciosa e mergulhada na quietude da noite; na paz no

recolhimento que proporciona esse penetrante mutismo e vivo contato com a natureza adormecida, o

monge sente-se mais ágil e seu espírito mais livre para estar com Deus, para falar com Ele, para Lhe

cantar. E com os cânticos litúrgicos, que a sua voz matiza com as múltiplas cadências gregorianas,

manifesta-lhe todo o amor, a fé, a esperança que o anima...

Ao fim das Laudes comove-me este simpático detalhe: Todos cantam uma Antífona à SS. Virgem e,

a seguir, as Ave-Marias (ou ângelus da Vigília). Linda lembrança destes homens para a “Mãe de todos os

homens”. Será Ela quem os ensina, como diz a canção, “a dizer: Amem!”?

Saímos. São as 2h45min quando todos voltam às celas. Através do tênue resplendor da lua, que

atravessa as janelas do claustro, vejo passar, encapuzados e recolhidos, estes homens de Deus... Agora,

na cela, no pequeno oratório pessoal, presidido por um crucifixo, findarão a sua Vigília noturna, a sua

entrevista com Deus. E voltarão a deitar-se até as 6h45min em que, com o Ofício de Prima, iniciarão a

segunda parte do seu dia.

Um monge acompanha-me até meu quarto. Como é o tempo do “Grande silêncio”, nada me diz;

sorri e faz-me uma atenciosa inclinação de cabeça. Quase não tenho ganas de dormir. O vizinho

rouxinol chilrea novamente, não sei se para me cumprimentar ou para protestar contra a luz inusitada

do meu quarto.

No pequeno genuflexório, encontro umas páginas datilografadas. Chama-me a atenção um

“Oferecimento da Vigília”. É uma espécie de oração com que o monge oferece a Deus a Vigília

noturna e todas as obras do dia. E que homens! Lembram-se de suplicar a Deus por todos: O mundo, a

Igreja, a pátria, a Ordem, a família, os sacerdotes, missionários, religiosos, parentes, amigos, benfeitores,

doentes, pecadores, defuntos..., ninguém fica excluído ou esquecido na sua prece fraternal...

Coloco o despertador para me acordar às 7h15min, pois não quero perder nada do meu dia

cartusiano. Deito-me. E enquanto espero que o sono venha a fechar as minhas pálpebras, já cansadas,

penso, neste absoluto silêncio que me envolve, no que acabo de ver e viver nesta noite inesquecível...

Na fé e no amor que deve existir no coração destes monges que acordam à meia-noite e passam várias

horas a louvar a Deus e a rezar pelos homens; sem público que os ouça; sem testemunhas que os

contemplem; e com um ardor e entusiasmo como não existe em nenhum coral ou companhia de

teatro... E assim, não só um dia, como eu, mas todos os dias da sua existência. E, pensando nisso,

encontrei a resposta para uma pergunta que muitas vezes tinha-me formulado: “Por que os pagãos

abraçam a fé? Por virtude de que força convertemo-nos os pecadores?... É que poderia Deus deixar de

ouvir a oração destes monges, não ter em conta a generosidade do seu amor, o louvor de quem só vive

para Ele, sem buscar nem esperar honras e salários humanos, sem contar sequer com a gratidão

daqueles por quem se imolam e rezam, ocultos e ignorados de todos? Pensei... Acho que esse foi o

último pensamento que passou pela minha mente nesta noite cartusiana.

Dormi bem. Foi preciso que o despertador gastasse toda a corda. Amanheço bem disposto e com

intenção de aproveitar este dia, em que poderei tomar parte nas funções litúrgicas conventuais. Porque,

presenciar a vida do monge na sua cela, no dia-a-dia, é impossível. Isso está reservado a Deus.

Em breve, às 8h, temos a missa conventual. Dizem que é o centro do dia cartusiano, a principal

reunião das três que tem a família monástica todos os dias ordinários e que constituem o seu elemento

comunitário: a lª, a Vigília noturna; a 2ª, a Missa conventual; a 3ª, à tardinha, com o canto das Vésperas.

A MISSA CONVENTUAL

Vou-me já familiarizando com os toques do sino do mosteiro. Ontem, contei, tocou oito vezes.

Dir-se-ia que é o cornetim de ordens deste pequeno e místico exército do Rei do Céu.

Encaminho-me, devagar, à porta da igreja. Espero que passem todos os monges. Hábitos brancos,

castanhos e alguns levando capas pretas (são os noviços) passam diante de mim. Quando chega o Pe.

Prior acena-me com a mão e conduz-me ao mesmo lugar em que estive pela noite no coro: à sua direita.

Agora, de dia, sinto-me um pouco envergonhado.

O Pe. Prior preside a reunião desde a sua estala coral, igual em tudo às outras; nenhum sinal ou

distintivo pessoal indica que seja o Prior. Só que ninguém ocupa o seu lugar quando ausente.

A igreja está agora cheia de luz matinal, que entra a torrentes pelos grandes vitrais ogivais. Noto que

tem a forma de cruz latina, com uma única nave. O coro estende-se a ambos os lados dos muros de

toda a nave e sob as grandes pinturas que os decoram com cenas da vida de Nossa Senhora.

Reunida a Comunidade, começa a Missa com o Cântico de entrada. Celebram hoje a festa dum

grupo de cartuxos, mártires da Inglaterra, no reinado do mulherengo Henrique VIII. Não tinha notícias

deles; mas o fato dá-me ocasião para pensar que também a uns pobres monges, que vivem afastados do

mundo e que não incomodam a ninguém, pode chegar a hora de testemunhar com a própria vida a sua

fidelidade a Deus e a coerência com a fé.

As cerimônias da missa cartusiana diferem bastante das que estamos habituados nas nossas

paróquias. É que os cartuxos conservam um rito peculiar que lhes vem do tempo da fundação, salvo

algumas modificações ou adaptações impostas pela Santa Sé. Talvez seja a única Ordem antiga que

tenha conservado desde as suas origens as mesmas regras sem reformas essenciais; uma mostra viva da

firmeza, estabilidade e sobriedade das instituições cartusianas.

A primeira leitura é cantada no centro do coro por um monge

jovem. No altar, o celebrante é ajudado por outro – diácono? – que

nos canta o evangelho e que veste uma cogula especial com amplas

dobras. No coro, os monges vão cantando as diversas partes da

missa sem nenhum instrumento musical. As suas brancas figuras

contrastam com a cor escura das estalas, iluminadas fortemente

pelos raios do sol que entram pelas janelas do lado direito. Dir-se-ia

que o astro rei deseja também associar-se, com o resplendor e a

brancura da sua luz, à ardente oração destes homens privilegiados.

Findo o canto do Ofertório, tudo muda, porque tudo emudece.

Vamos entrar na parte principal da missa, o Cânon, envolvidos no

manto do silêncio cartusiano... Assisti a outras reuniões religiosas,

devotas e recolhidas; mas isto é diferente. Apalpa-se o silêncio; tudo está mudo e, no entanto, tudo fala

sem palavras. Acostumado às nossas movimentadas e musicadas missas da paróquia, o contraste é

enorme. Se o canto gregoriano, dizem, tem o poder de penetrar no fundo da alma e suscitar ou

remover nela sentimentos que eu não sei explicar, acrescenta-se aqui o silêncio incisivo que invade tudo.

Intento observar os dois coros. Os corpos estão calmos; os semblantes recolhidos; atentos a algo

que eu não capto, porque passa pelo seu interior. Lembram-me essas telas de santos monges que nos

legaram nossos primitivos [antepassados]. Eu sou curioso, mas não vejo um rosto, um gesto, um olhar

de curiosidade. Procuro um olhar que se encontre com o meu; mas em vão. Opto por me recolher

também. Vejo, isso sim, rostos absortos. E não só nos monges mais velhos, também nos novos. Todos

estão inundados por uma religiosa serenidade.

MOMENTO IMPRESSIONANTE

No entanto, o que mais me impressiona é o momento da Consagração. Depois de terem adorado

de joelhos o SS. Corpo do Senhor, todos, jovens e anciãos – alguns octogenários – prostram-se no chão

em profunda adoração.

Não se ouve nada. Tudo cala neste mundo monástico. A alma da gente, estranhada ante o

surpreendente espetáculo envolvido pelo fervor que reina no ambiente, parece unir-se a estes seres que,

em atitude de sumo respeito, colam-se à terra perante a grandeza divina. Levantam-se a um sinal do

diácono. E prossegue a missa com estes participantes que, para se melhor recolher e alhear-se do

pequeno mundo em que vivem, cobrem-se completamente com o capuz.

Entram vivos desejos de penetrar no seu espírito... Que dirão? Que farão nesses instantes?... Mas

esse é um santuário reservado para Deus... E opto por entrar também eu no meu espírito e preparar-me

um pouco para a Comunhão. Todos nos aproximamos do altar-mor e colocamo-nos em círculo ao

redor do mesmo para comungar. O celebrante apresenta-nos o Corpo do Senhor e o diácono o

Sagrado Sangue. Causa-me especial devoção. E compreendo melhor o valor sacramental destes ritos,

quando vividos e interiorizados pela fé.

O cântico da Comunhão vem alegrar estes momentos da missa cartusiana que finda com a oração

final. As notas do duplo Aleluia pascal do “Bendigamos ao Senhor” deixam um alegre e suave eco no

fundo da alma. A ação de graças é prostrados também. Tudo durou 45 minutos, mas passaram num

instante. Só pelo vivido nesta missa mereceu a pena ter vindo à Cartuxa.

À saída, comentando com o Pe. Prior, dizia-lhe: “Tanto efeito com tão grande simplicidade”. Ele

respondeu: “Não é a simplicidade, senão a graça de Deus que atua por meio dela”.

Aos domingos, solenidades e outros dias de caráter mais familiar, a missa conventual é

concelebrada por todos os monges sacerdotes. Nos dias ordinários, como hoje, estes, como monges

solitários, celebram solitariamente. Para isso há em cada mosteiro certo número de Capelas e altares.

Missas solitárias, mas não “isoladas nem individuais”, visto que nelas está presente todo o mundo. É

por ele que o monge solitário oferece a Deus a Vítima de todo o mundo, a única que perdoa, purifica e

santifica a Humanidade inteira. É assim que cumprem a principal missão do sacerdócio. E imagino que

as intenções que li no “Oferecimento da Vigília”, estarão presentes também nestes momentos do seu

diário e profundo encontro com Deus... Quanto deverá o mundo às Missas solitárias destes eremitas

que solitariamente, sem dar nas vistas, em silêncio e profundo recolhimento, amam e adoram a um

Deus a quem o mundo pretende deixar “solitário”, como inexistente, como morto...!

Depois de celebradas as missas, os monges voltam às celas, a prosseguir o seu dia monástico. Como

é? Eis o fruto da minha experiência.

O DIA DO CARTUXO NA CELA

No intuito de conhecer a fundo esta vida, peço ao Pe. Prior o favor de me permitir passar esta

manhã numa cela, vazia, se entende. Será, assim, algo como um retiro ou experiência cartusiana,

embora seja por algumas horas. Concorda benevolamente – Ó bondade cartusiana! –, e levam-me à cela

que tem sempre disposta para os aspirantes ao monaquismo

cartusiano. Passarei nela a manhã e inclusive vou comer nela,

como monge. Por isso renuncio ao café da manhã que me

oferecem. Vou escrever, portanto, a minha “experiência de

monge”... por algumas horas.

O Pe. Prior diz-me que tudo está à minha disposição.

Vou contar. Mas, antes, leitor, ofereço-te e descrevo-te “a

minha casa”.

Porque a cela do cartuxo é isso: uma casinha, um

apartamento, uma pequena quinta individual. Se o mosteiro

é o deserto desta família de solitários, cada cela é uma parte

desse deserto. Se o cenóbio é como uma mini-cidade, os

claustros são as ruas e as celas são as casas. Só que, em lugar de terem números, cada uma tem uma

letra. A minha é a “T”. Na porta está escrito, não o nome do inquilino, senão um texto da Sagrada

Escritura. A minha diz: “Fugirei para bem longe e permanecerei no deserto” (Salmo 54,8).

Nesta casita o monge passa a maior parte do dia. Não é, portanto, o “buraco”, a “cabana” ou a

“choupana” que nos imaginamos, quando ouvimos falar da cela do monge. Eis as suas divisões.

Após o vestíbulo de entrada, há uma regular salinha chamada “Ave-Maria”. Por quê? Porque está

presidida por uma imagem de Nossa Senhora, a “Dona” da casa e a “Mãe” do solitário, e porque cada

vez que o monge entra nela reza, aos seus pés, num pequeno genuflexório, a AVE-MARIA.

À direita, na parede, há um armário, que se converte em mesa, onde o cartuxo toma as suas

refeições nos dias ordinários. Ao lado da mesa, existe uma pequena janela – guichê – onde lhe são

colocados cada dia e a hora oportuna, os alimentos preparados na cozinha. Aos domingos e festas

todos comem juntos no refeitório conventual.

Passando esta primeira “sala de recepção e jantar”, entramos noutra, quase igual, e que chamarei

“sala de estar”. Aqui o monge tem: o oratório, para a reza dos Ofícios e a oração pessoal; uma mesa de

estudo, uma pequena biblioteca espiritual, várias cadeiras, uma estufa ou fogão de lenha para o inverno

e, no canto esquerdo, o leito deste asceta de hoje. Mas, não te assustes: a cama é de madeira com um

colchão de palhas, os lençóis e os necessários cobertores. Dizem-me que é disposição da Ordem que os

monges descansem bem no tempo de descanso, para estarem em “forma” para os outros exercícios;

que a penitência não consiste em “matar-se”, senão em “mortificar-se”; não em prescindir do

necessário, antes em renunciar ao desnecessário.

Ao lado da cama diviso um “pau” apoiado na mezinha. É que, quando o cartuxo é acordado pelo

monge “despertador” desde a porta de fora – mediante um pequeno sino que pendura no interior e

perto do leito –, o acordado bate o soalho com o pau. É o sinal de que tudo corre bem. Se não der esse

sinal, o “despertador” entraria para ver a causa e avisar, se for necessário, ao Irmão enfermeiro ou ao

médico. Tudo está previsto!

Seguindo nossa visita, a cela tem mais estas dependências: banheiro, um longo corredor, em cujas

paredes vejo as 14 cruzes de uma rústica Via-Sacra, uma oficina de carpintaria onde o monge pode

realizar alguns trabalhos manuais e partir a lenha para a estufa própria ou para os outros; e, enfim, um

jardim ou pequeno horto de boas proporções. Aí, em contato direto e salutar com a natureza, o cartuxo

cumpre a lei do trabalho cultivando algumas hortaliças, flores e árvores frutíferas; e, sobretudo, mantém

o necessário equilíbrio físico-psíquico, absolutamente necessário para viver qualquer vida.

No jardim há uma fonte e um pequeno tanque para regar. Em cima da fonte contemplo uma

grande cruz de madeira coberta, em parte, por umas trepadeiras em flor. No pé da cruz noto uma

inscrição, quase oculta pelo pó. Limpo-a com a mão e leio: “Sendo verme deste chão, aqui me

nasceram asas para voar até Deus”...

UMA VIDA NA LUZ

Como vês, caro leitor, a “minha cela” tem mais de “casa” do que de lôbrega cela; é mais uma linda

casita de campo, rústica e simples; ou, se preferes, um “chalet”, mas sem esses luxos e confortos que

tem o moderno “chalet” suíço das nossas cidades. Falando com mais propriedade é uma ermida. Uma

casita branca, limpa, cheia, inundada de luz e silenciosa. O silêncio é só interrompido pelo chilreio dos

pintassilgos e outras aves que vêm beber na fonte do jardim e picar as frutas...

Paredes brancas, luz branca, hábitos brancos, tudo é símbolo da brancura de uma vida que discorre

na luz, no silêncio, na paz. Inúmeras vezes tinha-me perguntado: Que farão os monges na cela? E a

melhor resposta encontro-a lendo os Estatutos da Ordem, que formam parte dos livros desta pequena

biblioteca da cela. Transcrevo na íntegra: “A nossa principal aplicação e propósito de vida consistem

em nos dedicarmos ao silêncio e à solidão da cela. Esta é a terra santa e o lugar onde o Senhor e o seu

servo conversam frequentemente como entre amigos” (Estatutos Cartusianos 4.1). “Deus trouxe- nos ao

deserto para nos falar ao coração. Seja, pois, nosso coração como um altar vivo donde se eleve

continuamente para o Senhor uma oração pura” (Idem. 4.11). O monge “considere a cela tão necessária

a sua salvação e à vida, como a água aos peixes e o redil às ovelhas [...] Quanto mais permanecer na cela,

mais gostosamente se sentirá, desde que aí se ocupe ordenada e proveitosamente a ler, escrever,

salmodiar, rezar, meditar, contemplar, estudar e trabalhar. Acostume-se a uma escuta tranquila do

coração, para permitir que Deus entre nele por toda as portas e acesos” (Idem. 4.2).

Isto me faz pensar que a vida do monge cartuxo não é a vida dum burguês nem a dum enfastiado

da vida nem a da gente que busca um descanso e um retiro para se ocupar num “doce far niente”. É,

pelo contrário, uma vida exigente, que reclama domínio de si mesmo, força de vontade, sentido de

responsabilidade para cumprir um horário cheio de ocupações espirituais e corporais prudentemente

intercaladas. É a força da vocação ou, como diz o texto copiado, a força dum amor que opta por se

dedicar a Deus por completo.

Emprego o meu dia de “monge” cartuxo, seguindo o horário dos monges; dá conforto pensar que

todos estamos a fazer o mesmo e que, separados corporalmente, estamos unidos na mesma ocupação.

O horário marca “trabalho manual” para antes do almoço. Cumpro-o regando as plantas do meu

jardim: roseiras, árvores, flores...

ALIMENTAÇÃO

Pelo trabalho realizado, ou porque aos 20 anos o apetite está sempre aberto de par em par, sentome

à mesa com verdadeiro apetite. Colocaram-me, à petição minha, a mesma refeição que a

Comunidade tem hoje: sopa de ervas, feijão branco com batatas, peixe, vinho e frutas do tempo como

sobremesa. Menos o peixe, tudo é “made in Cartuxa”. Tudo está bem preparado. Talvez por aquilo que

contam de Santa Teresa de Jesus: “Quando perdiz, perdiz; quando jejum, jejum”. Com o qual a grande

Reformadora queria indicar que é preciso aceitar do mesmo agrado a lei do jejum como o preceito de se

alimentar devidamente.

Na Cartuxa não é tempo de jejum o que vai desde a páscoa até o 14 de setembro; neste tempo,

assim como todos os domingos do ano e dias de festa, tomam-se duas refeições: almoço e ceia. No

tempo de jejum, almoço e uma colação pela noite. No Advento e Quaresma renunciam, por espírito de

penitência, ao leite e seus derivados. Nas VI-Feiras, dia da penitência cristã, contentam-se com pão e

água quando estão de saúde e são autorizados para isso. E, para sempre, os cartuxos renunciam à carne

desde que entram na Ordem.

Quando a gente ouve tudo isto dum golpe ou lê tudo junto sobre o papel, quase fica espantado de

medo. Mas estou vendo que esta sobriedade e frugalidade, este equilíbrio e ordem alimentar é

maravilhosa para o organismo e saúde destes homens. Assegurava-me o Pe. Procurador que o jejum e a

abstinência prudentemente realizados, longe de prejudicar a saúde, ajudam-na e concorrem para uma

boa longevidade. E acrescentava: “Maior dano causa à saúde um dia de desordem ou uma noite de farra,

do que um ano de austeridade cartusiana. Até o presente, nenhum cartuxo morreu de fome ou por

causa dos jejuns”. É corrente e normal os cartuxos viverem muitos anos.

EMBAIXADA EXTRAORDINÁRIA

Conta-se que o Papa Urbano V, sobrinho dum cartuxo e grande

admirador da Ordem de São Bruno, quis mostrar a sua benevolência aos

cartuxos, mitigando-lhes o rigor da sua austeridade – que ele julgava excessiva

–, concedendo-lhes poderem comer carne. Na Ordem há sobressalto e

imediata súplica para que o Papa desista do seu “benévolo” intento, e permita

aos cartuxos seguir a tradicional observância cartusiana.

Para melhor moverem a Papa a isso, a “embaixada” enviada para

apresentar ao Sumo Pontífice a petição da Ordem estava formada por um

grupo de 27 cartuxos, escolhidos nos mosteiros da Itália, o mais novinho dos

quais só tinha 88 primaveras cheias de alegria... Perante aquele grupo de tão

singulares “embaixadores”, o Papa ficou convencido, pelos próprios olhos,

que não era necessário comer carne nem mitigar o rigor da observância

monástica para conservar a saúde e viver muitos anos. A prudente austeridade

da Cartuxa não tirava a vida dos monges. À vista da singular embaixada, disse

aos Cardeais presentes: “Visto que os monges cartuxos não querem as mitigações que intentávamos

impor-lhes, deixemo-los viver como até ao presente”. E o grupinho de “jovens visitantes” saiu muito

contente da presença do Vigário de Cristo.

E quando eu estava no coro, lembrava-me deste fato ao ver vários monges desta Comunidade que

supera os 80 anos e que, no entanto, assistem a todos os Ofícios como os mais novos e, por certo, sem

comerem carne...!

DIAS COMUNITÁRIOS

Mas, sigamos com as nossas “impressões”. O monge cartuxo nem sempre está a sós, nem sempre

acompanhado. Vida solitária e vida comunitária são as características da sua vocação, se bem que com

certo predomínio da primeira. É por isso que os domingos e solenidades –os cartuxos têm mais festas

litúrgicas do que nós– são dias comunitários, algo assim como festas “familiares” em que o elemento

cenobítico fica em relevo. Daí que cantem todas as Horas do Ofício no Coro, comam no refeitório e

tenham um recreio na quinta do mosteiro.

O refeitório conventual é uma ampla sala onde conto 55 lugares ou serviços de mesa: talheres de

madeira, jarra de louça para a água e o vinho e guardanapo. O copo, de louça, tem duas asas e o escudo

da Ordem. As paredes estão decoradas com sete grandes quadros de Bardin, representando os sete

Sacramentos. Um grande crucifixo preside a sala e aos pés do mesmo está a mesa do Pe. Prior. Não

falam durante a refeição, mas um monge faz uma leitura desde o lectório. Assim alimentam, ao mesmo

tempo, o corpo e o espírito.

Depois das refeições o cartuxo tem tempo livre. Uma espécie de recreio na própria cela que cada

um dedica livre e utilmente segundo as suas atitudes ou gostos. É que na Cartuxa rege o princípio, nove

vezes secular, da discrição: o monge deve procurar, antes de tudo, manter em forma o seu equilíbrio

físico e psíquico para servir com ele ao Senhor. “Se faltar esse equilíbrio – dizia um Pe. Geral – o

mosteiro converter-se-ia logo num hospital”. Talvez por essa discrição a Ordem Cartusiana tem nove

séculos de vida...

O CEMITÉRIO

Eu aproveito este tempo livre para visitar o cemitério dos monges. Está no centro do jardim central

circundado pelo claustro, no lugar mas silencioso e recolhido do mosteiro.

É um grande quadrado, marcado e defendido por um baixo muro de pedras e uma fila de vetustos e

esbeltos ciprestes, que cravam no céu as setas dos seus vértices. É austero em extremo, como tudo na

Cartuxa. No centro há uma grande cruz de ferro sobre uma base de granito cinzento. E ao redor dessa

Cruz grande, uma série de pequenas cruzes de madeira guardam as sepulturas dos monges: pequenos

montículos de terra. Aí descansarão os restos mortais dos que aqui viveram, à espera da ressurreição

final. Aí repousarão o sono da morte... Essa hora tão temida para os que vivemos imersos nos

egoísmos e nas vaidades do mundo.

As sepulturas, como as cruzes, são todas iguais. Cumpre-se, realmente, o ditado: “A morte é a

igualdade dos desiguais”. Não tem nome, nem sinal algum. O mais completo anonimato. Suprema

coerência entre vida e morte. Em vida, viveram ocultos, ignorados, escondidos com Cristo, em Deus. E

na morte escolhem o mesmo ocultamento; a mesma simplicidade oculta agora a grandeza, a pureza, a

generosidade de uma existência consumida no amor de Deus. Para Deus na vida e para Deus na morte.

Acho ser São Bernardo quem faz um trocadilho com palavras latinas, referindo-se à morte do monge:

“E cela in coelum”: “Da cela vai para o céu”.

Este cemitério faz pensar à gente... Sem querer, vieram-me à memória os versos conhecidos do

poeta:

“Aqui o silêncio a meditar convida,

e nesta solidão a alma adverte

que é um sono a vida,

que a verdade começa após a morte”.

Vida oculta, santidade oculta, morte oculta. Ninguém se dá conta da morte destes monges; mas,

quantos prefeririam morrer como eles...!

OBEDIÊNCIA NO SEPULCRO

Contaram-me esta singela e interessante história. O Irmão Guilherme distinguiu-se sempre pela sua

vida santa e o fervor da sua observância. E morreu como tinha vivido: santamente. E foi enterrado

como todos: simplesmente, cartusianamente, como todos seus irmãos.

Uma florzinha, porém, que nascia na sua sepultura, tinha o privilegiado dom de curar certas

doenças. E espalhou-se a sensacional notícia pela região onde, aliás, era conhecida a santidade do

Irmãozinho. E muitíssimas pessoas de toda a condição, violando o silêncio e a solidão e a clausura do

mosteiro, procuravam a almejada flor na sepultura do Irmão...

Que fazer? Diziam os pobres monges.

À vista de tal desordem, nunca conhecida, o Pe. Prior reúne a Comunidade e vão ao cemitério. E

ele fala ao Irmão nestes termos: “Caro Irmão Guilherme: Durante toda a tua vida brilhaste pela

observância de todas as nossas regras. Então, agora, depois da tua morte, vais consentir que o nosso

silêncio e solidão, nossa clausura e recolhimento, sejam perturbados e impossibilitada a nossa vida de

oração?”

E o Irmão, tão obediente em vida, entendeu e obedeceu também na morte: a flor em menção

deixou de realizar mais milagres. E cessou o concurso do povo a sua sepultura...

FALA UM CARTUXO MORTO

Voltei à cela impressionado. Era a primeira vez que visitava o cemitério dum mosteiro, onde o

silêncio era profundo e a solidão imensa. Ambos, porém, eloquentes.

Já te disse, leitor, que vim à Cartuxa com o desejo de conhecer a fundo esta vida e o propósito de te

contar sinceramente as minhas impressões. Mas, falando verdade, o maior anelo que sentia era poder

penetrar na alma dum monge cartuxo. Mas, como entrar nesse santuário em que cada um de nós vive,

face a face com Deus, o enigma da nossa vida? Porém, tive sorte!

Na pequena biblioteca da cela em que passo estas horas e cujos livros me permitiram ver, encontro

um caderninho datilografado e policopiado para o uso dos monges. Tem 16 páginas. Está intitulado:

“Já sou cartuxo!” É uma coleção de pensamentos ou, como diz o subtítulo, “Notas íntimas”, num total

de 49, em que aparece diáfana a alma do seu autor: um cartuxo já falecido. Não tem uma ordem

sistemática. Dir-se-ia que o autor escreveu ao impulso do seu coração sobre diversos assuntos, tais

como os via e vivia naquele momento. O importante para nós é que nos diz o que nenhum cartuxo

teria dito diretamente, sobre pontos vitais da sua vida.

Na impossibilidade de transcrevê-los todos, escolho alguns. Espero que o seu autor perdoará, desde

o céu, esta travessura jornalística.

Eu gostava de saber o que o monge pensa da sua vocação, sobretudo da cartusiana, que tão dura

pintam. Eis o que diz:

“I. Sou cartuxo! Sim! O que tanto desejei! O que tanto sonhei! Muitas vezes pergunto-me a mim

mesmo: Será realidade tanta dita? Sim! Já sou cartuxo e vou a caminho do Céu; e chegarei

indefectivelmente, se caminho sem desfalecimentos, sem vacilações... Sou cartuxo e sê-lo-ei

eternamente, porque a g1ória, como a graça, não destrói o que criou. Ser bom cartuxo na terra é ser

melhor cartuxo no Céu”.

Antes te falei da cela do cartuxo. Lê o que ele pensa e vive:

“III. A minha cela. Tenho uma cela que nunca abandono, porque a levo sempre comigo... A cela

em que o bom Deus gosta de se comunicar comigo é a minha alma. O meu coração. Procuro ter essa

cela bem limpa e silenciosa, porque só assim agradará a Deus. Não me importa o lugar em que me

colocar a obediência: a todas as partes levo a minha cela. Se souber habitar nela a sós com Jesus e ter

sempre bem fechadas as suas portas, ninguém perturbar a minha paz nem violará a minha clausura... A

cela do meu coração... Sem esta, a cela material em que vivo seria só quatro mudas paredes, uma gaiola

sem pássaro...”

E onde encontrará o cartuxo a força para “sua vida”?

Perguntava-me a mim mesmo. E encontro esta resposta:

“IV. O Crucifixo. O Crucifixo da minha cela, do meu

oratório, é o confidente das minhas penas e das minhas alegrias...

Quanta coisa me diz ele nos momentos de desfalecimento... Basta

tomá-lo em minhas mãos e apertá-lo contra o meu coração, para

me sentir logo confortado... O meu Crucifixo! É a minha arma de

combate na terra e Ele será a minha coroa no Céu. Desejo morrer

abraçado com Ele”.

Contei acima as minhas impressões sobre o Ofício Noturno

cartusiano. Agora transcrevo as “impressões” dum cartuxo real:

“VIII. As minhas horas de céu. Adivinhas quais são... As que passo cada noite com Jesus. As que

passo lá, à sombra do Sacrário... É o canto do meu Ofício à meia-noite. A minha Vigília. Ó, nessas

horas sinto-me mais cartuxo que nunca. São as horas da entrevista entre Deus e a minha pobre alma...

Nessas horas benditas acho-me mais perto do Céu; porque, afinal, o Céu não está onde está Jesus? Por

isso, privar-me das Vigílias noturnas seria para mim perder um dos maiores encantos da minha vida e

vocação cartusiana. Ó, suaves horas as das minhas Vigílias, tão perto do meu Bom Jesus...!”

Eu pensava que os monges cartuxos estariam já livres de tentações e perigos. Mas, eis o que nos diz

este bom monge:

“IX. As tentações. Já me não assustam as tentações. Encontrei uma âncora onde amarrar a minha

alma, a vocação. A minha âncora é MARIA... Poderá o nosso inimigo investir contra a alma, jogar com

ela; mas confio em que jamais poderá fazê-la naufragar. Ao sentir o bramido do trovão, deito minha

âncora em Maria e permaneço tranquilo. Na tempestade, Ela é a minha âncora. Na bonança, o meu

timoneiro. Como é doce navegar ao seu suave impulso do seu carinho maternal. Por isso, antes me

arrebatariam a vida, o meu coração, do que tirar-me a Minha Mãe, o meu grande amor, a Virgem

Maria...!”

Para a gente do mundo foi sempre um enigma indecifrável a vocação cartusiana. Qual o por que?

Esta é a motivação do nosso cartuxo:

“XI. A minha vocação. Abracei a vida cartusiana disposto a fazer do meu corpo uma hóstia que

se imolasse na ara do divino amor. Então? Por que queixar-me ao sentir a ação do fogo que vai

consumindo a vítima? Ó, sim! Vigílias, jejuns, cilício, abstinência, austeridades da minha vida cartusiana,

eu vos aceito e vos abraço para sempre como instrumentos de Deus; com eles se há de lavrar a minha

coroa de glória. Eu vos amo como os mártires amavam os instrumentos e correntes do seu martírio!”

Por vezes chamamos “egoístas” os monges. As palavras seguintes revelam-nos como é esse

“egoísmo” monástico:

“XII. Dar-me? Emprestar-me? Emprestar-me a todos. Dar-me a ninguém. Emprestar-me equivale

a servir, a comprazer, a ajudar de bom grado a todos os que solicitem meus serviços; fá-lo-ei a todos e

sem esperar salário. Emprestar-me a todos... Dar-me a ninguém! Entreguei-me a Deus pelos votos,

absoluta e irrevogavelmente... Se, pois, não sou meu, se não me pertenço, como me poderia dar a

alguém?”

E que diferença entre os sentimentos que nos invadem no dia do nosso “aniversário”, e os

sentimentos expressos pelo nosso monge no “aniversário” da sua Profissão monástica:

“XXXVII. Hoje é o aniversário da minha Profissão... Aniversário daquele dia feliz, daquele dia

de BODAS. Como esquecê-lo?... Primeiro o canto do “Suscipe me, Domine... – sustenta-me, Senhor”; a

seguir os votos; ao final a COMUNHÃO... Lembras-te, minha alma? Cumpriste o que prometeste?

Foste boa e fiel, mas pobrezinha... Encarcerada como estás neste corpo, tiveste que sofrer as rebeldias

da carne viciosa. Perdoa, minha alma, e cantemos juntos novamente ao Senhor o suave epitalâmio

daquele dia venturoso: “Suscipe me, Domine, secundum eloquium tuum et vivam...! – sustenta-me,

Senhor, segundo tua promessa e terei a vida...!” (Sl 118, 116).

E para findar, vá esta nota íntima que nos descobre a fina sensibilidade do coração do seu autor:

‘‘XIX. Enamorado de Maria. Devo confessá-lo: Um dos maiores encantos que a Ordem

Cartusiana tem para mim, é que nela se professa um terníssimo amor à Santíssima Virgem Maria. De

não ser assim, duvido que a minha alma se tivesse aclimatado a viver sem Ela. Talvez seja um amor

calado, sem ostentação, sem alardes... É o amor dos filhos que, por ser natural, brota livre e espontâneo

dos corações. Cada cartuxo, pode-se assegurar, é um enamorado da Virgem...”

Amigo leitor: Sinto não te oferecer todas estas “notas íntimas” deste cartuxo que, mesmo morto,

ainda nos fala através delas. Merecia a pena, embora fosse só porque gostamos conhecer o interior da

gente; mas seria extenso demais. As transcritas, porém, bastam para vermos como pensam e vivem a

sua vida estes monges brancos. A cor branca é a abertura e disponibilidade para todas as cores... A alma

destes monges deve ser branca, como o seu hábito, com absoluta disponibilidade para Deus. Uma vida

que se nos escapa, que nem imaginamos, por estar escondida em Deus...

TRABALHO

Não sei que seria dos Anjos, se algum dia se lhes ocorresse fazer de homens... A história, porém,

diz-nos o que é dos homens, quando tentam viver como anjos: acabam sendo nem homens nem anjos.

Digo isto porque a ignorância dos que “tudo sabem” fala dos monges como dos “parasitas da

sociedade”, cujos bens são “bens em mãos mortas”, e cuja vida discorre”, segundo eles, na mais

grosseira ociosidade. Reminiscências do anti-clericalismo dos tempos idos do “Mata-frades”.

Dedico esta tarde para visitar, acompanhado do Pe. Procurador, as diversas dependências do

mosteiro, “obediências” na gíria cartusiana.

Disse já que o mosteiro é uma mini-cidade e que, enquanto possível, procura abastecer-se a si

mesmo. É uma família ordenada onde todos os membros procuram o bem comum, segundo as suas

possibilidades. Todos estão obrigados à lei do trabalho e todos os ofícios encontram ocupação. No

mosteiro há trabalho para todos. Porque, quem não é apto para manejar, ao menos, a vassoura como o

angelical “frei Vassoura”?

O trabalho é variado. Os monges sacerdotes e os que se preparam para o sacerdócio, deverão

ocupar-se no pesado trabalho intelectual na solidão e, mesmo nela, deverão executar também certos

trabalhos materiais ou serviços para a Comunidade, além do cuidado da própria cela. Os monges não

sacerdotes estão incumbidos da direção e realização dos trabalhos materiais, propriamente dito,

necessários para a subsistência de toda a família. Nem podia ser de outra maneira, visto que os cartuxos

não são anjos –nem tentam viver como anjos!– e não podem sair pelo mundo fora à procura de

esmolas e ajudas materiais.

Este mosteiro tem uma pequena granja agropecuária com vacas leiteiras, galinhas e colméias.

Vendem os ovos que não consomem, e com o leite fabricam o delicioso queijo cartusiano, “a carne

cartusiana”. E tem também uma fábrica interessantíssima de... terços de pétalas de rosas, que nunca

perdem o seu suave perfume. Quando vi os numerosos tabuleiros colocados ao sol para secarem as

contas, compreendi o porquê daquele campo da entrada, onde só havia plantadas roseiras.

Na carpintaria cumprimentei o Ir. Bonifácio, franzino e de barba branca, que leva 40 anos na sua

carpintaria, sem que isso seja obstáculo para prestar a sua ajuda em outros lugares. É o “chefe” das

colméias. E, deve ser tal, que as abelhas não lhe picam. Ele diz que está “imunizado”...

Na ferraria contemplei vários Irmãos trabalhando na armação metálica para vigas de cimento, que

logo empregarão nas obras de reconstrução do mosteiro que eles mesmos levam a cabo. E que ardor,

que carinho e cuidado no trabalho. Durante o mesmo só falam o necessário para o que têm entre mãos.

E... sem nenhum capataz ou vigilante!

Pergunto ao Pe. Procurador: “Quantas horas têm de trabalho?” Responde: “Sete, mais ou menos,

divididas entre manhã e tarde. Mas tenha em conta que trabalham por amor de Deus, que fazem do

trabalho uma obra de caridade comum e um meio de colaborar com Deus na conservação do nosso

mundo”.

Portaria, cozinha, lavadouro, alfaiataria, pintura... de tudo há no mosteiro. O trabalho não falta.

Graças a esta familiar comunhão e interdependência dos monges sacerdotes e não-sacerdotes, a Ordem

Cartusiana, diz-me o Pe. Procurador, pode conservar integralmente o seu carisma puramente

contemplativo, quer dizer, sem ministérios ativos externos.

AS VÉSPERAS

Meia hora antes das Vésperas, pelo menos, cessa o trabalho no mosteiro. E que todos os membros

da família monástica devem participar na última reunião conventual do dia: o canto das Vésperas. Tem

lugar às 17h15min.

Participo também –sou monge por dois dias!– ao lado do Pe. Prior, no coro. E a oração da tarde.

Um canto vivo, forte e alegre. Como estamos no Tempo Pascal, o Alleluia repete-se inúmeras vezes

comunicando alegria interior. Aqui não poderia viver um

temperamento triste ou melancó1ico. Rebentaria, com certeza, com

tanta alegria e aleluias.

E como digna coroa deste Ofício vespertino, canta-se a “Salve

Regina”. E a despedida que a família dirige à Senhora do mosteiro,

cuja imagem preside desde o centro do retábulo. Porque na Ordem

Cartusiana, como ponto das regras, todos os mosteiros estão

especialmente dedicados à Santíssima Virgem. Será por isso, também,

que é invocada com o título de “Mãe Singular dos cartuxos”.

“Singular” quer dizer “de cada um”. E penso que necessariamente

deve ser assim, e que Ela será a amável interlocutora da solidão

cartusiana, e que terá um lugar de preferência no coração do cartuxo, tal como o teve, com certeza, no

Coração de Jesus. E acho-o muito natural. Porque se nós, os simples cristãos do mundo, precisamos

tanto dessa Mãe, quanto mais estes homens de Deus! Dizem-me que Nossa Senhora é a encarregada de

procurar as vocações cartusianas. E para manter vivas essas relações de Mãe e filhos, os cartuxos

recitam todos os dias o Ofício de Nossa Senhora e celebram uma missa que, aos sábados, é cantada.

A Salve da Cartuxa, gregoriana ornamentada e suave, deixa-me cheio de saudades e não sei se

também de devoção... Eu que pensava ter um coração duro...!

“LADRÃO DE NOTÍCIAS”

Disse, ao começo, que a antiga amizade do meu pai com um monge deste mosteiro foi o eficaz

“pistolão” que me abriu as portas para esta visita e experiência cartusiana.

Trouxe comigo umas linhas do meu pai para o seu velho amigo e, como não?, um abração bem

efusivo.

Hoje, a seguir das Vésperas, o Pe. Prior, com a sua costumada bondade, acompanhou-me à cela do

monge amigo. Apresentou-me e, com suma delicadeza, deixou-nos a sós, enquanto ele retirava-se às

suas ocupações.

Diz o ditado que “A ocasião faz o ladrão”. No meu caso, a ocasião desta visita fez de mim um

“ladrão de notícias” vivas e interessantes sobre a vida cartusiana. Explico-me.

Depois de ter lido a carta do meu pai e de falarmos sobre a sua velha amizade –desde os tempos da

infância–, indiquei ao Padre o desejo do meu progenitor de lhe levar gravada alguma mensagem ou

palavras do caro amigo. Tinha para isso licença do Pe. Prior. Acedeu bondoso. E a seguir –e aqui

começa o meu roubo! –, sem querer querendo, o gravador seguiu funcionando e gravando, enquanto eu

ia fazendo-lhe algumas perguntas. Como não imaginei esta “ocasião”, não me pôde preparar.

Eis, contudo, o conteúdo desta improvisada entrevista:

Eu – “Qual foi a primeira surpresa que levou na Cartuxa?”

Pe. – “Ver a rapidez com que passa o tempo”.

Eu – “Que é o que mais custa no mosteiro?”

Pe. – “Como em tudo, perseverar no caminho empreendido”.

Eu – “Que tempo leva na Ordem?”

Pe. – “Dois anos mais do que você na vida”.

Eu – “Que tempo tem a Ordem de existência?”

Pe. – “Nove séculos. Precisamente, este ano celebramos o IX Centenário”.

Eu – “Quais as características da vida cartusiana?”

Pe. – “Ser um monaquismo composto de vida solitária e comunitária, equilibradamente

harmonizadas, e onde entram as notas que o Vaticano II indicou para os Institutos puramente

contemplativos: entrega total a Deus na solidão, no silêncio, na oração e generosa penitência”.

Eu.– “Pensa que Jesus foi contemplativo?”

Pe. – “Se acreditamos no Evangelho, Jesus aparece nele mais como contemplativo do que ativo:

30 anos de vida oculta e silenciosa em Nazaré, 40 dias completos no deserto, noites inteiras passadas na

oração solitária e outros numerosos momentos da sua vida pública. Somando tudo, dão mais de 9

décimos da sua existência como contemplativo. O mesmo Vaticano II, quando exorta os religiosos à

imitação de Cristo nos diversos aspectos da sua vida, menciona em primeiro lugar a dimensão

contemplativa: “Cristo contemplando na montanha” (Lumen Gentium n°46).

Eu – “Então, antes do Concílio a Ordem cartusiana não tinha uma justificação evangélica para

sua vida?”

Pe. – “Nove séculos antes do Vaticano II, nosso legislador tinha já proposto a vida solitária de

Jesus como ideal da nossa vocação. E para que você não pense que são coisas minhas, veja o que dizem

os Estatutos com as palavras daquele: (apanha um livro da mesa e lê em voz alta) “O próprio Jesus,

Deus e Senhor, cuja virtude não podia encontrar apoio no retiro nem obstáculo na sociedade dos

homens, contudo, para nos instruir com seu exemplo, antes de começar a sua pregação e os seus

milagres, quis submeter-Se em certo modo a uma prova de tentações e jejuns na solidão. Dele nos

refere a Escritura que, deixando a multidão dos discípulos, subia sozinho ao monte para orar. E,

quando já estava iminente o tempo da Paixão, deixou os Apóstolos para orar a sós, dando-nos com isto

o melhor exemplo de quanto a solidão favorece a oração, pois não quer orar acompanhado, nem sequer

dos seus Apóstolos” (Estatutos Cartusianos 2.9).

E para maior esclarecimento, o Capítulo Geral de 1582 inseriu no mesmo capítulo dos Estatutos

este número: “Não devemos passar aqui em silêncio um mistério que merece toda a nossa atenção: foi

Ele, o Senhor e Salvador, que se dignou mostrar-nos em sua própria pessoa o primeiro modelo vivo da

nossa Ordem, quando, a sós no deserto, Se entregava à oração e a exercícios da vida interior, macerava

o corpo com jejuns, vigílias e outros frutos de penitência e vencia as tentações do inimigo com as armes

do espírito”.

Eu – “E não será que o monge contemplativo consome inutilmente a vida na solidão, podendo

fazer muito bem no mundo?”

Pe. – “Seria como dizer que a vida de Jesus em Nazaré, durante 30 anos, foi inútil para a

Redenção... No entanto, sabemos que toda a sua vida foi redentora, e que toda ela deve ser prolongada,

revivida, imitada. Isso é o que procuram as diversas Famílias religiosas. Deus concedeu aos cartuxos

viver, imitar, prolongar através dos séculos, esse aspecto contemplativo de Jesus”.

Eu – “E essa vida, não torna o monge “egoísta”, ou “narcisista” embora seja no espiritual?”

Pe. – “Deves ter em conta que toda a vocação, ativa ou contemplativa, é um dom pessoal e

eclesial ao mesmo tempo”.

Eu – “Quer explicar um pouco?”

Pe. – “É dom pessoal, enquanto é graça e favor que um indivíduo recebe de Deus para a sua

realização pessoal. É eclesial, porque esse dom recebido particularmente está destinado ao proveito de

toda a Igreja. Todos somos membros do Corpo Místico e, no corpo, todos os membros concorrem

para o bem comum, embora tenham diversas funções”.

Eu – “Que função têm os cartuxos nesse Corpo?”

Pe. – “Os Papas, sobretudo os dos últimos anos, insistiram

em afirmar que os contemplativos têm no Corpo Místico a função

de “artérias espirituais”, de “ocultos canais da vida divina” ou, como

disse João XXIII e repetiu nosso atual Papa (João Paulo II) há

pouco, “têm o seu lugar no coração da Igreja”.

Eu – “Desculpe-me. Como concorrem os contemplativos

para difundir essa vida divina no mundo, se não pregam, etc.?”

Pe. – “Simplesmente, vivendo para Deus, vivendo com Deus,

permanecendo sempre unidos a Deus. É dessa vida com Deus, que

eles tiram a vida para as almas; é por essa amizade com Deus, que

eles intercedem pelos seus irmãos; é pela integridade desse amor

dedicado ao Senhor, que eles difundem o amor. Você sabe que Deus é a fonte da vida, da paz, do

amor... Ora, quanto mais unido está o monge a essa FONTE, maior abundância recebe dessas águas. O

monge define-se melhor, não pelo que faz, senão pelo que vive”.

Eu – “Perdão. Diz o Sr. Padre que, segundo os Papas, os contemplativos têm “o seu lugar no

coração da Igreja”. Que significa isso?”

Pe. – “Você sabe que, fisiologicamente, o coração é o órgão principal do nosso corpo; e,

moralmente, é reputado como a sede dos nossos amores. Ora, quando os Papas chamam os

contemplativos “coração da Igreja” e colocam nesse coração o seu lugar eclesial, penso que estão a

colocar a vida contemplativa no mais profundo e delicado do Corpo Místico, no mais interior da sua

vida, no amor de Deus. Mais ainda, lembrando-lhes esse lugar, estão a pedir-lhes que sejam, realmente,

coração e só coração. Em consequência, é como lhes recordar que o coração nunca sai do tórax nem

deixa entrar em si mesmo senão aquilo que é especificamente seu: o sangue. E se o amor de Deus é a

vida da Igreja e das almas, os contemplativos, no coração da Igreja, têm por função própria viver

integralmente para esse Amor. E assim como o coração funciona e purifica o sangue desde esses

movimentos de diástole e sístole, que nem transbordam a capacidade torácica nem deslocam a sua

ubiquação orgânica, os contemplativos nem devem pretender sair do seu lugar –coração da Igreja,

vocação contemplativa–, nem procurar nem admitir outras funções diversas das especificamente

contemplativas. Como diz o Concílio: viver integralmente consagrados a Deus...

Eu – “Por que a gente do mundo não compreende nem aceita esta vida?”

Pe. – “Para compreendê-la e aceitar é preciso colocar-se em “sintonia” com Deus ou, se queres,

na onda da fé”.

Eu – “Quer dizer…”

Pe. – “Que a vida contemplativa só se explica admitindo e acreditando que Deus é nosso Pai,

Dono e Supremo Senhor e que, como tal, tem absoluto e pleno direito para escolher alguns dos Seus

filhos que tenham como especial função a de viver radicalmente para Ele, para O amar, servir e louvar

por todos os filhos que isso não fazem. Os antigos monges chamavam “vida angélica” a vida

monástica; com isso queriam indicar essa entrega total a Deus e proveitosa para os homens.

Eu – “Se não compreendi mal, os contemplativos têm, diríamos, o “ministério” da união com

Deus. Não é?”

Pe. – “É. E, precisamente –e embora seja repetir ideias-, na medida em que se une a Deus, une

com Deus e está unido com todos aqueles que amam a Deus; e na medida em que procura elevar-se

para Deus, eleva as almas para Ele; e na medida em que se perde ou funde em Deus, atrai para esse

abismo de amor e de misericórdia o coração de todos os homens. Assim, como diz São Bernardo, se

mal não lembro: “O monge é o homem reconciliado e unido com Deus, que realiza a reconciliação

universal”.

Eu – “Sob a condição de não deixar de ser coração...!”

Pe. – “Exato!”.

Eu – “Por que são poucos os contemplativos?”

Pe. – “Porque os homens temos a facilidade de nos apegar a muitas criaturas, e a vida

contemplativa implica, precisamente, a renúncia de muitas criaturas para se contentar com Deus”.

Eu – “Quantos cartuxos há na atualidade?”

Pe. – “Ao redor de 500 em 25 mosteiros”.

Eu – “E quantos cartuxos calculam hoje desde a fundação?

Pe. – “Segundo os dados publicados num livro, aparecido em 1982, calculam-se em 60.000 nos

nove séculos de existência. Tenha em conta que houve mais de 300 mosteiros nos melhores tempos.

Eu – “Quais as causas da diminuição?”

Pe. – “Começou com a Reforma Protestante e seguiu com a devastação causada pela peste,

guerras, perseguições, expulsões e espó1ios dos séculos posteriores. Aliás, e esta é a razão principal,

quando a fé esfria-se, diminui automaticamente o número de vocações. Infelizmente, o hedonismo e o

permisismo reinantes não são o melhor ambiente para o cultivo de vocações contemplativas.

Eu – “Qual a idade para entrar na Cartuxa?”

Pe. – “A partir dos 20 anos completos e, se se trata de sacerdotes, até os 45”.

Eu – “Entram mais jovens, ou são os velhos os que optam pela vida cartusiana?”

Pe. – “Desde os tempos da fundação é um fato comprovado que são mais os jovens os

chamados”

Eu – “Qual a maior dificuldade que encontra um jovem de hoje quando entra ou pedem entrar

na Cartuxa?”

Pe. – “Depende. Cada homem é um mundo, o “microcosmos” que dizia São Gregório, e não há

dois iguais. O que para um é fácil, para outro é difícil. No entanto, uma coisa é certa: os jovens de hoje

têm muitas coisas a que renunciar, que em passadas gerações não existiam e, por isso mesmo, devem

armar-se de generosidade quando se decidem entregar-se a Deus por completo na vida contemplativa.

Mais um trabalho destes tempos”.

Eu – “Em que acha o Sr. Padre que consiste principalmente esse trabalho?”

Pe. – “Trabalho para discernir o caminho de Deus no meio das vozes dum mundo paganizado;

trabalho da vontade para romper com o comodismo reinante; e trabalho e coragem para dizer SIM! a

Deus. Mas, pouco mais ou menos, sempre foi assim. Fazer-se monge não é lançar-se num mar de

rosas...!”

Eu – “Então, é meter-se num silvado?”

Pe. – “Também não. O monge entrega-se a Deus e Deus é Sempre um Pai. Só que amar e servir

a esse Pai tem as suas exigências.

Eu – “Por exemplo”.

Pe. – “Renunciar a todas essas conivências que temos com os inimigos da alma, mundo,

demônio e carne, apesar de ser... inimigos”.

Eu – “Ouvi dizer e li que, antigamente, o demônio tentava os monges com ruídos e figuras de

animais selvagens, etc. Também tenta assim os monges de agora?

Pe. – “O demônio é um bom militar e ataca a cada um pelo seu fraco. Se os antigos eram

tentados com ruídos de feras, os novos monges serão tentados com agradáveis músicas e figuras mais

prazenteiras...”

Eu – “É fácil ser cartuxo?”

Pe. – “Quando Deus chama, dá a sua graça e com a graça de Deus o homem é capaz de tudo.

Com um pouco de amor de Deus tudo se torna realizável”.

Eu – “Qual o processo para entrar na Ordem Cartusiana?”

Pe. – “Sentida a vocação, o melhor é entrar em contato com o Pe. Prior de algum mosteiro

cartusiano, depois será preciso...”

... Aqui acabou a fita. Não quis mexer no gravador, porque penso que o Sr. Padre não reparou que

ficou funcionando após as palavras dirigidas ao meu pai.

Como era já tarde, findamos nossa conversa. Mostrou-me a sua cela. A única coisa moderna que vi

foi a máquina de escrever. Como é professor, tem de fazer apontamentos e explicações para os alunos.

Acompanhou-me até a hospedaria. Despedimo-nos e ficamos muito amigos. Gostei imensamente

da conversa tida com este “GURU” cartusiano. Se estas impressões chegam a suas mãos, peço desde

aqui perdão pelo meu “roubo de notícias” e proponho não mais roubar aos cartuxos...

Por volta das 19h serviram-me a ceia cartusiana. Este foi o menu de hoje: Omelete, um prato de

alface, frutas e um copo de leite.

Retirei-me para o meu quarto. No leito estive pensando bastante tempo sobre o que tinha visto,

ouvido e vivido neste dia. Não é uma vida rara nem estanha nem inumana. Sim uma existência

ordenada, recolhida e austera, que cada um escolhe livremente por isso que chamamos “vocação”.

Deve ser, como me dizia o meu “Guru”, porque o amor de Deus dê forças. É por isso que realizam um

ideal; vivem a verdadeira felicidade neste mundo –impossível de ter sem Deus–; e procuram o melhor

de todos os êxitos: realizar-se segundo os planos de Deus. Estamos neste mundo para... Fiquei

adormecido... Ouço as baladas da meia-noite. E a seguir os três golpes na porta do meu quarto... Um

novo dia na Cartuxa...

DUAS PERGUNTAS

Pela manhã acordei preocupado. Na minha entrevista com o meu

bom “Guru” cartuxo, esqueci-me ou, melhor, faltou-me tempo e fita

para formular duas perguntas, cuja resposta me interessavam. Mas, que

fazer agora? Voltar à sua cela, impossível. Pedir ao Pe. Prior mais um

favor, parecia-me abuso imperdoável. Não me resignava a ficar sem

essas respostas. Pensei... Só encontrei uma saída. Escrevi num papel as

minhas perguntas:

1ª. – “Sr. Padre, por que se fez cartuxo?”

2ª. – “Que pensa o Sr. Padre sobre a morte?”

E parti para o claustro, disposto a entregar o meu importante papelzinho ao primeiro monge que

encontrasse.

Aos 5 minutos vejo aproximar-se um monge, relativamente jovem. Parei-o e disse-lhe: “Sr. Padre,

teria a bondade de responder por escrito a estas duas perguntas? Se pode e quer fazê-lo, deixe-me, por

favor, a resposta no meu quarto, número 3 da hospedaria, antes de amanhã. Obrigado!”

Ele não me disse nada. Sorriu. Tomou o papel e prosseguiu o seu caminho. Eu, depois do realizado,

fiquei um pouco intranquilo pensando: E se o monge comunica o caso ao Pe. Prior? E se este se

incomoda com a minha intromissão? E se... Mas, já está feito. Seja o que Deus quiser!

Eram as 10h da manhã quando entreguei ao Padre o meu questionário. Às 11h tinha-o já no meu

quarto, sobre a mesa de trabalho. Graças a Deus!... com Aleluia!

Copio literalmente o conteúdo:

“1ª. – Por que me fiz cartuxo? Para responder a esta pergunta seriam precisas muitas páginas,

para permitir-lhe ler no livro da minha vida, cuja leitura concedemos a poucas pessoas. No entanto,

para não defraudar por completo a sua curiosidade jornalística, posso resumir tudo nestas linhas: Fizme

cartuxo, para realizar melhor e de uma vez para sempre as ânsias de doação, de entrega, de

consagração plena ao Senhor, dando ao coração um objeto infinito para amar. Porque, quando Deus

chama, o melhor de tudo é responder-lhe. E quando nos pede algo, embora esse “algo” seja o nosso

pobre coração, é ótimo dar-lhe o que nos pede. Ninguém melhor do que Ele conhece a pequenez dos

nossos dons e sabe o que reclama para Si. Mas, amar é dar-se com alegria... Não sei se entenderá;

porém, fui sincero”.

“2ª. – Que penso sobre a morte? “Os cartuxos são chamados “filhos da ressurreição”. Por isso,

só à luz dessa definição pode conceber-se a ideia que o monge tem sobre a morte. Se a ressurreição é

plenitude de vida, vida perene, sem ocasos, sem declives, salta à vista –e penso não estarmos

enganados– que a morte é para o cartuxo o que na realidade deve ser para todo o cristão: a passagem à

vida definitiva, a última fase da nossa existência terrena, a mudança para um estado melhor; é sobretudo,

cair para sempre nos braços do nosso Pai; o encontro com esse Deus, objetivo da nossa procura e do

nosso amor. Que sinto à medida que me aproximo desse momento cume? Algo indefinível, mas que

deve ser semelhante ao influxo que o ímã exerce sobre o ferro, ou a atração elétrica ou, melhor ainda, a

esse ímpeto com que a criança lança-se para o pai, que a chama e espera com os braços abertos.

Desculpe-me se não soube explicar-me melhor. Para muitas coisas, o silêncio é a melhor resposta. Deus

o abençoe!”

As respostas deste jovem monge não precisam de esclarecimentos nem de comentários. Elas dizem

tudo. Fiquei sabendo o que desejava: Estão os monges na Cartuxa porque amam a Deus e esperam

tranquilos e alegres o encontro definitivo com esse Pai tão amado.

O MONUMENTO DO IX CENTENÁRIO

Perguntei ao Pe. Prior que é que pensam fazer os cartuxos, a nível de Ordem, para comemorar este

IX Centenário da sua fundação.

Disse-me que tencionam levantar um “monumento”. Mas um “monumento com pedras vivas”. E,

perante a minha estranheza, explica-me a seguir. O Capítulo Geral do passado ano aprovou a fundação

do que será, se Deus quiser, o primeiro mosteiro cartusiano da América Latina. Foi a resposta à

insistente petição que haviam formulado os Bispos do Brasil, através do Bispo de Santa Maria, Dom

Ivo Lorscheiter, Presidente da Conferência Episcopal. Este será o “monumento do IX Centenário da

Fundação Cartusiana. Será uma fundação pobre e simples. Para tanto, já estão nomeados quatro

monges: dois sacerdotes e dois não-sacerdotes; os primeiros franceses e alemães os segundos.

E eu ponho-me a pensar em certas circunstâncias:

Celebra-se o IX Centenário da fundação da Ordem, com a fundação dum novo mosteiro.

É escolhido, providencialmente, o Brasil, chamado “Terra da Santa Cruz”, e que ostenta no seu

escudo nacional o “Cruzeiro do Sul”, ou seja, a CRUZ que brilha no céu desde o dia da Criação...

E a Ordem Cartusiana parece ser também “domínio da Santa Cruz”, pois tem no seu brasão uma

Cruz dominando o mundo e coroada de sete estrelas. Estas são o símbolo dos sete primeiros cartuxos,

que iniciaram a Família Cartusiana na Igreja, e dos cartuxos de todos os tempos, sempre “servidores”

da Cruz. O escudo cartusiano tem esta legenda:” Enquanto o mundo dá voltas, a Cruz permanece

estável”. Como dizendo, tudo muda no mundo, mas a Cruz supera todas as mudanças. E com a Cruz,

os seguidores do Senhor da Cruz.

Os iniciadores da vida cartusiana no Brasil parecem ser uma representação das “pátrias” do

Fundador, São Bruno: Dois monges alemães, representantes da sua terra natal; dois monges franceses

representam a França, onde viveu, ensinou e fundou a Ordem; o Superior da nova fundação é o Pe.

Prior da Cartuxa da Calábria, na Itália, o segundo mosteiro fundado por São Bruno e lugar onde

repousam as suas santas relíquias.

Dir-se-ia que São Bruno, estende a vida cartusiana ao hemisfério Sul, ao Novo Mundo, através destes

filhos e depois de nove séculos de existência. É a vida que continua a dar a vida. As quatro estrelas do

Cruzeiro do Sul são correspondidas com estas quatro estrelas do brasão cartusiano.

E assim, enquanto o nosso mundo gira sem cessar e ver passar gerações, instituições e

acontecimentos de toda a espécie, a Cruz de Cristo permanece estável e derrama sobre o atormentado

mundo o suave influxo de umas brancas estrelas, sempre fixas em redor da Cruz.

Não sei em que parte da Escritura li isto: “As estrelas, alegres, brilham em seus postos; chamou-as e

responderam: “Aqui estamos!”, e com prazer cintilaram para o seu Criador”.

E lembrei-me disso agora, com as estrelas cartusianas...

Tudo finda neste mundo.

Passaram velozes os dois dias vividos na Cartuxa.

Ficam aqui algumas “impressões”; outras, mais profundas, ficarão no fundo da alma, penso que

para toda a vida.

Agradeço desde aqui, mais uma vez, a cartusiana hospitalidade que me brindaram e as múltiplas

atenções que me prodigalizaram os moradores desse “paraíso branco”.

Por certo que, quando me despedi dos PP. Prior e Procurador, pedi-lhes perdão por ter comido,

sem licença, do fruto da árvore do “meu jardim”. “Parta tranquilo, disse-me o Pe. Prior, porque este

“paraíso” não é o “Paraíso terreal”, nem o fruto que você comeu é o “fruto proibido”. Portanto, o seu

“pecado” não terá consequências na sua descendência”. “Amém!”, respondi eu.

Todas as despedidas são tristes. Senti-me muito bem nestes dois dias. Tomei carinho a gente tão

boa e gentil. O coração ficava cheio de saudades...

E quando me afastava dos vetustos muros que me deram albergue por dois dias, lembrava uns

versos dum poeta cartuxo, professo deste mosteiro, que li e copiei nestes dias. Ofereço-os como

despedida:

“Feliz aquele que, sem temer mudança,

o tempo e a morte sobrepuja,

e da sua guerra logra a vitória.

Feliz aquele que neste vale alcança

a doce solidão desta Cartuxa,

fora do mundo e sua pintada glória;

que, posta noutra eterna a memória,

começa já a gozar do que lhe espera

e saboreia aqui do suspirado fruto;

e ao pagar o tributo e ao pôr fim ditoso à carreira,

sem temor nem receio,

passa viver dum céu em outro céu”.

(Dom Diego de Funes. “Canção real à dita da vocação cartusiana”).

LAUS DEO

VIRGINIQUE MATRI